“మానవ జీవిత పవిత్రత” గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మన ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

బైబిల్ పరిభాషలో చెప్పాలంటే, మానవ జీవితం యొక్క పవిత్రత సృష్టిలో పాతుకుపోయింది మరియు పునాది కలిగి ఉంది. మానవాళిని విశ్వంలో అనుకోకుండా జరిగింది అన్నట్టుగా చూడరు, కానీ నిత్య దేవుడు జాగ్రత్తగా అమలు చేసిన సృష్టి యొక్క ఉత్పత్తిగా చూస్తారు. మానవ గౌరవం దేవుని నుండి పొందబడింది. పరిమితమైన, ఆధారపడే, అస్థిరమైన జీవిగా మనిషికి సృష్టికర్త అధిక విలువను కేటాయిస్తాడు.

ఆదికాండములోని సృష్టి వృత్తాంతము మానవ గౌరవము యొక్క చట్రమును అందిస్తుంది:

“దేవుడు మన స్వరూపమందు మన పోలికె చొప్పున నరులను చేయుదము; వారు సముద్రపు చేపలను ఆకాశ పక్షులను పశువులను సమస్త భూమిని భూమిమీద ప్రాకు ప్రతి జంతువును ఏలుదురుగాకనియు పలికెను. దేవుడు తన స్వరూపమందు నరుని సృజించెను; దేవుని స్వరూపమందు వాని సృజించెను; స్త్రీనిగాను పురుషునిగాను వారిని సృజించెను.” (ఆదికా౦డము 1:26-27)

దేవుని స్వరూపంలో సృష్టించడం అనేది మానవులను అన్ని జీవరాశుల నుండి వేరు చేస్తుంది. దేవుని ప్రతిమ మరియు పోలిక యొక్క ముద్ర దేవుడిని మరియు మానవాళిని ప్రత్యేకంగా కలుపుతుంది. మనిషిని దేవుడిలా చూడటానికి బైబిల్ ఆధారం లేనప్పటికీ, సృష్టికర్తతో ఈ ప్రత్యేకమైన సంబంధంతో ముడిపడి ఉన్న ఉన్నత గౌరవం ఉంది.

మనిషి ఇకపై పవిత్రుడు కాకపోవచ్చు, కానీ అతను ఇంకా మానవుడే. మనం మానవులంగా వునంత కాలము, విస్తృత అర్థంలో, దేవుని ప్రతిబింబాన్ని నిలుపుకుంటాము. మనం ఇప్పటికీ విలువైన జీవులం. మనం ఇకపై అర్హులం కాకపోవచ్చు, కానీ మనకు ఇంకా విలువ ఉంది. ఇది విమోచన యొక్క గొప్ప బైబిల్ సందేశం. ఏ జీవులను దేవుడు సృష్టించినాడో ఆవే జీవులను ఆయన విమోచించటానికి కదలింపబడతాడు.

అనేక పాత నిబంధన ప్రకటనలు మానవ జీవితం యొక్క గౌరవాన్ని గురించి మాట్లాడతాయి, ఎందుకంటే ఇది దైవిక సృష్టిలో ఉంది, వీటిలో ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:

“దేవుని ఆత్మ నన్ను సృజించెను సర్వశక్తుని యొక్క శ్వాసము నాకు జీవమిచ్చెను.” (యోబు 33:4)

“యెహోవాయే దేవుడని తెలిసికొనుడి ఆయనే మనలను పుట్టించెను మనము ఆయన వారము మనము ఆయన ప్రజలము ఆయన మేపు గొఱ్ఱెలము.” (కీర్తన 100:3)

“మంటికుండ పెంకులలో ఒక పెంకైయుండి తన్ను సృజించినవానితో వాదించువానికి శ్రమ. జిగటమన్ను దాని రూపించువానితో నీవేమి చేయుచున్నావని అనదగునా? వీనికి చేతులు లేవని నీవు చేసినది నీతో చెప్పదగునా? నీవు ఏమి కనుచున్నావని తన తండ్రితో చెప్పువానికి శ్రమ నీవు గర్భము ధరించినదేమి అని స్త్రీతో చెప్పువానికి శ్రమ. ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధ దేవుడగు సృష్టికర్తయైన యెహోవా ఈ మాట సెలవిచ్చుచున్నాడు రాగలవాటినిగూర్చి నన్నడుగుదురా? నా కుమారులను గూర్చియు నా హస్తకార్యములను గూర్చియు నాకే ఆజ్ఞాపింతురా? భూమిని కలుగజేసినవాడను నేనే దానిమీదనున్న నరులను నేనే సృజించితిని నా చేతులు ఆకాశములను విశాలపరచెను వాటి సర్వసమూహమునకు నేను ఆజ్ఞ ఇచ్చితిని.” (యెషయా 45:9-12)

“యెహోవా, నీవే మాకు తండ్రివి మేము జిగటమన్ను నీవు మాకు కుమ్మరివాడవు మేమందరము నీ చేతిపనియై యున్నాము.” (యెషయా 64:8)

ఆసక్తికరమైన విషయమేమిట౦టే, జీవిత పవిత్రత గురి౦చి పాత నిబంధన దృక్కోణ౦ గురి౦చి అతి ప్రాముఖ్యమైన వివరణ యేసుక్రీస్తు ఇచ్చాడు:

“నరహత్య చేయవద్దు; నరహత్య చేయువాడు విమర్శకు లోనగునని పూర్వికులతో చెప్పబడిన మాట మీరు విన్నారు గదా. నేను మీతో చెప్పునదేమనగా తన సహోదరునిమీద కోపపడు ప్రతివాడు విమర్శకు లోనగును, తన సహోదరుని చూచి వ్యర్థుడా అని చెప్పు వాడు మహాసభకు లోనగును; ద్రోహీ అని చెప్పువాడు నరకాగ్నికి లోనగును.” (మత్తయి 5:21-22)

జీవిత పవిత్రతను అర్థ౦ చేసుకోవడానికి యేసు చెప్పిన మాటలకు ప్రాముఖ్య౦ ఉ౦ది. ఇక్కడ యేసు పాత నిబంధన ధర్మశాస్త్రపు సందేశాన్ని విస్తృతం చేశాడు. పది ఆజ్ఞలపై సంకుచితమైన, సరళమైన అవగాహన ఉన్న మత పెద్దలతో ఆయన మాట్లాడుతున్నాడు. ధర్మశాస్త్రంలోని స్పష్టంగా చెప్పబడిన అంశాలకు లోబడి ఉంటే, వారి గొప్ప సద్గుణానికి తమను తాము అభినందించుకోగలమని ఆయన కాలపు న్యాయవాదులు విశ్వసించారు. అయితే, విస్తృత సందేశాలను అర్థం చేసుకోవడంలో వారు విఫలమయ్యారు. యేసు యొక్క దృష్టిలో, ధర్మశాస్త్ర౦ వివరంగా చెప్పనిది దాని విస్తృత అర్థ౦ ద్వారా స్పష్ట౦గా సూచించబడింది.

వ్యభిచారానికి వ్యతిరేకంగా యేసు నిషేధాన్ని విస్తరి౦చడ౦లో ధర్మశాస్త్ర౦లోని ఈ లక్షణ౦ కనిపిస్తు౦ది:

“వ్యభిచారము చేయవద్దని చెప్పబడిన మాట మీరు విన్నారుగదా; నేను మీతో చెప్పునదేమనగా ఒక స్త్రీని మోహపుచూపుతో చూచు ప్రతివాడు అప్పుడే తన హృదయమందు ఆమెతో వ్యభిచారము చేసినవాడగును.” (మత్తయి 5:27-28)

ఇక్కడ వ్యభిచార౦ అనే శారీరక చర్యకు దూరంగా ఉ౦డే వ్యక్తి పూర్తి  ధర్మశాస్త్రానికి విధేయుడు అయ్యాడని కానవసరం లేదని యేసు వివరి౦చాడు. వ్యభిచారంపై నియమము సంక్లిష్టమైనది, ఇందులో నిజమైన అక్రమ సంపర్కం మాత్రమే కాదు, కామం మరియు వ్యభిచారం మధ్య వచ్చే ప్రతిదీ ఉంది. యేసు కామాన్ని హృదయ వ్యభిచారంగా వర్ణించాడు.

ధర్మశాస్త్రం కొన్ని ప్రతికూల ప్రవర్తనలు మరియు వైఖరులను నిషేధించడమే కాకుండా, దానికి కొన్ని సానుకూల ప్రవర్తనలు మరియు వైఖరులు అవసరం. అంటే వ్యభిచారాన్ని నిషేధిస్తే పవిత్రత, పవిత్రత అవసరం.

యేసు నిర్దేశించిన ఈ నమూనాలను హత్య నిషేధానికి అన్వయి౦చినప్పుడు, ఒకవైపు, హత్య అనే విస్తృత నిర్వచన౦లో ఉన్న అన్ని విషయాలకు దూరంగా ఉ౦డాలని మనకు స్పష్ట౦గా అర్థమౌతు౦ది, కానీ మరోవైపు, ప్రాణాలను కాపాడడానికి, మెరుగుపర్చడానికి, శ్రద్ధ తీసుకోవడానికి కృషి చేయమని మన౦ సానుకూల౦గా ఆజ్ఞాపి౦చబడ్డా౦. అన్ని విధాలుగా హత్యను నివారించాలి, అదే సమయంలో, జీవితాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మనం చేయగలిగినదంతా చేయాలి.

కామాన్ని వ్యభిచారంలో ఒక భాగమని యేసు పరిగణించినట్లే, అన్యాయమైన కోపాన్ని, అపవాదును హత్యలో భాగాలుగా చూశాడు. కామం హృదయపు వ్యభిచారం అయినట్లే కోపం, అపవాదు కూడా హృదయానికి హత్యే.

కామం మరియు అపవాదు వంటి విషయాలను చేర్చడానికి పది ఆజ్ఞల పరిధిని విస్తరించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తిని కామించడం చట్టవిరుద్ధమైన శారీరక సంపర్కం చేసినంత చెడ్డదని యేసు అనటంలేదు. అలాగే, అపవాదు హత్య చేసినంత చెడ్డదని యేసు అనటంలేదు. హత్యకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ధర్మశాస్త్రము తోటి మానవుడిని అన్యాయంగా గాయపరిచే దేనికైనా వ్యతిరేకంగా వున్నా నియమాన్ని కలిగి ఉందని ఆయన చెప్పారు.

ఇవన్నీ అబార్షన్ సమస్యకు ఎలా వర్తిస్తాయి? యేసు బోధలో జీవిత పవిత్రతకు మరో బలమైన ఉపబలము చూస్తాం. అపవాదు వంటి హృదయంలో చేసే హత్య “సంభావ్య” హత్యగా వర్ణించవచ్చు. ఇది సంభావ్య హత్య, ఎందుకంటే, ఉదాహరణగా, కోపం మరియు అపవాదు శారీరక హత్య యొక్క పూర్తి చర్యకు దారితీసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వాస్తవానికి, అవి ప్రతీసారి ఆ ఫలితానికి దారితీయవు. కోపం మరియు అపవాదు నిషేధించబడ్డాయి, అవి దేనికి దారితీస్తాయనే దాని వల్ల కాదు, కానీ అవి జీవన నాణ్యతకు అసలైన హాని కలిగిస్తాయి.

జీవిత పవిత్రత యొక్క చర్చను గర్భస్రావంతో ముడిపెట్టినప్పుడు, మేము సూక్ష్మమైనది కానీ సంబంధిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటాము. పిండం నిజంగా జీవించి ఉన్న మానవ వ్యక్తి అని నిరూపించలేకపోయినా, అది జీవించి ఉన్న మానవ వ్యక్తి అనడంలో సందేహం లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పిండం అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యక్తి. ఇది స్తంభింపజేసే స్థితిలో లేదు. పిండం డైనమిక్ ప్రాసెస్ లో ఉంది- జోక్యం లేదా ఊహించని విపత్తు లేకుండా, అది ఖచ్చితంగా పూర్తిగా వాస్తవీకరించిన సజీవ మానవ వ్యక్తిగా మారుతుంది.

హత్యకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న ధర్మశాస్త్రాన్ని నిజమైన హత్య చర్యను మాత్రమే కాకుండా, సంభావ్య హత్య చర్యలను కూడా కలిగి ఉన్నట్లు యేసుక్రీస్తు చూస్తాడు. నిజజీవితాన్ని హత్య చేయడం చట్టవిరుద్ధమని యేసు బోధించాడు. అలాంటప్పుడు, సంభావ్య జీవరాశుల యొక్క నిజమైన విధ్వంసానికి పాల్పడటం వల్ల కలిగే పర్యవసానాలు ఏమిటి?

సంభావ్య జీవితాన్ని వాస్తవంగా నాశనం చేయడం అనేది వాస్తవ జీవితం యొక్క సంభావ్య విధ్వంసంతో సమానం కాదు. ఇవి ఒకే విధమైన సందర్భాలు కావు, కానీ సంభావ్య జీవితాన్ని నాశనం చేయడానికి ముందు సాధ్యమయ్యే పరిణామాలను జాగ్రత్తగా పరిగణించడానికి విరామం ఇచ్చేంత దగ్గరగా ఉన్నాయి. ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఈ అంశం పూర్తిగా మరియు చివరికి హత్యకు వ్యతిరేకంగా విస్తృతమైన మరియు సంక్లిష్టమైన నిషేధంలో గర్భస్రావాన్ని పట్టుకోకపోతే, రెండవ అంశం స్పష్టంగా చేస్తుంది.

ధర్మశాస్త్రం యొక్క ప్రతికూల నిషేధాలు సానుకూల దృక్పథాలు మరియు చర్యలను సూచిస్తాయి. ఉదాహరణకు, వ్యభిచారానికి వ్యతిరేకంగా వాక్యానుసారమైన ధర్మశాస్త్రానికి కూడా పవిత్రత మరియు పరిశుద్ధత అవసరం. అదేవిధంగా, ఒక నియమాన్ని సానుకూల రూపంలో చెప్పినప్పుడు, దాని ప్రతికూల వ్యతిరేకత పరోక్షంగా నిషేధించబడింది. ఉదాహరణకు, మన ధనాన్ని స౦తోష౦గా పరిరక్షి౦చమని దేవుడు ఆజ్ఞాపి౦చినప్పుడు, మన౦ క్రూరమైన ఖర్చుదారులు కాకూడదు. శ్రద్ధతో కూడిన శ్రమకు సానుకూల ఆదేశం ఉద్యోగంలో సోమరితనంగా ఉండకుండా పరోక్ష ప్రతికూల నిషేధాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

వాస్తవ మరియు సంభావ్య హత్యలకు వ్యతిరేకంగా ప్రతికూల నిషేధం పరోక్షంగా జీవిత రక్షణ మరియు జీవనోపాధి కోసం పనిచేయడానికి సానుకూల ఆదేశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. హత్యను వ్యతిరేకించడమంటే జీవితాన్ని ప్రోత్సహించడమే. గర్భస్రావం ఇంకేం చేసినా అది పుట్టబోయే బిడ్డ జీవితాన్ని ప్రోత్సహించదు. గర్భస్రావం సంతానాన్ని కోరుకోని వారి జీవన నాణ్యతను ప్రోత్సహిస్తుందని కొంతమంది వాదించినప్పటికీ,  అభివృద్ధి చెందుతున్న పుట్టబోయే బిడ్డ, ప్రశ్నించబడిన వారి, యొక్క జీవితాన్ని ప్రోత్సహించదు.

సమస్త మానవ జీవితం యొక్క అత్యంత గొప్ప విలువకు మద్దతు ఇవ్వడంలో బైబిల్ స్థిరంగా బలంగా ఉంది. నిరుపేదలు, పీడితులు, వితంతువులు, అనాథలు, వికలాంగులు అందరూ బైబిల్లో ఎంతో విలువైనవారు. కాబట్టి, గర్భస్రావ సమస్య గురి౦చిన ఏ చర్చ అయినా చివరికి లేఖన౦లోని ఈ ప్రాముఖ్యమైన ఇతివృత్త౦తో కుస్తీపడాలి. సంభావ్య మానవ జీవితాన్ని కూడా నాశనం చేయడం లేదా పారవేయడం చౌకగా మరియు సులభంగా జరిగినప్పుడు, ఒక నీడ జీవితం యొక్క పవిత్రత మరియు మానవ గౌరవం యొక్క అన్ని రంగాలలో చీకటి చేస్తుంది.

ఈ భాగాన్ని  ఆర్.సి.స్ప్రోల్ రాసిన అబార్షన్: ఎ రషనల్ లుక్ ఎట్ ఆన్ ఎమోషనల్ ఇస్యూ నుండి స్వీకరించబడింది.

డాక్టర్ ఆర్.సి.స్ప్రౌల్ లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ స్థాపకుడు, సాన్ఫోర్డ్, ఫ్లోరిడా లోని సెయింట్ ఆండ్రూస్ చాపెల్లో ప్రభోధన మరియు బోధన యొక్క మొదటి పరిచారకుడు, రిఫార్మేషన్ బైబిల్ కళాశాల యొక్క మొదటి అధ్యక్షుడు మరియు టేబుల్టాక్ పత్రిక ఎగ్జిక్యూటివ్ ఎడిటర్. అతని రేడియో కార్యక్రమం, రెన్యూవింగ్ యువర్ మైండ్ ఇప్పటికీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా వందలాది రేడియో స్టేషన్లలో ప్రతిరోజూ ప్రసారం చేయబడుతుంది మరియు ఆన్లైన్లో కూడా వినవచ్చు. దేవుని పరిశుద్ధత, దేవునిచే ఎన్నుకోబడటం, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒక వేదాంతవేత్తతో సహా వందకు పైగా పుస్తకాలను రచించారు. లేఖనాలలో తప్పులు లేవు అని, దేవుని ప్రజలు ఆయన వాక్య౦పై నమ్మక౦తో నిలబడవలసిన అవసరాన్ని ఆయన స్పష్ట౦గా సమర్థి౦చిన౦దుకు ఆయన ప్రప౦చవ్యాప్త౦గా గుర్తి౦చబడ్డాడు.

ఈ వ్యాసం మొదట లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ బ్లాగ్‌లో ప్రచురించబడింది.