మరియ పాపరహితంగా పుట్టిందా?

కఠినమైన ప్రశ్నలకు సంక్లిష్టమైన సమాధానాలు అవసరం. “మరియ పాపం లేకుండా పుట్టిందా?” అనేది కఠినమైన ప్రశ్న కాదు, మరియు దానికి సమాధానం చాలా సూటిగా ఉంటుంది: లేదు. అంతే. బైబిలు దృఢంగా చెబుతోంది: “నీతిమంతుడు లేడు, ఒక్కడును లేడు” (రోమా 3:10). మరియ కూడా దీనికి మినహాయింపు కాదు. తరువాత, పౌలు ఇలా వాదిస్తాడు, “ఒక మనుష్యునిద్వారా పాపమును పాపముద్వారా మరణమును లోకములో ఏలాగు ప్రవేశించెనో, ఆలాగుననే మనుష్యులందరు పాపము చేసినందున మరణము అందరికిని సంప్రాప్తమాయెను” (రోమా 5:12)..

కేవలం బైబిల్ గురించే అయితే, ఈ వ్యాసం అక్కడితో ముగిసిపోయేది. అయితే, రోమన్ కాథలిక్ సంఘము పవిత్ర గ్రంథాన్ని అంతిమ అధికారంగా అంగీకరించదు కాబట్టి, వారు ఇచ్చే సమాధానం పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబర్ 8న, మరియ యొక్క నిష్కళంక గర్భధారణ పవిత్ర దినోత్సవాన్ని జరుపుకుంటారు. ఈ సందర్భంగా, మరియ స్వయంగా ఆది పాపం నుండి రక్షించబడిందనే నమ్మకాన్ని రోమన్ కాథలిక్ సంఘము ధ్యానిస్తుంది. ఈ దృక్పథం శతాబ్దాలుగా రోమన్ కాథలిక్ బోధన మరియు భక్తిపరమైన ఆచారాలలో భాగంగా ఉంది, కానీ 1854 లో పోప్ పయస్ IX చేత ప్రకటించబడేంత వరకు అది   నిష్కళంక గర్భధారణ అధికారికంగా ఒక సిద్ధాంతంగా ప్రకటించబడలేదు. దీనితో ఇది రోమన్ కాథలిక్ సంఘము యొక్క కట్టుబడిగా మరియు సంస్కరించలేని నమ్మకంగా మారింది. ‘ఇనెఫాబిలిస్ డియస్’ అనే పోప్ శాసనంలో ఉన్న ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఖచ్చితమైన పదజాలం ఇక్కడ ఉంది:

సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని యొక్క ఒక విశిష్టమైన కృప మరియు ఆధిక్యత వలన, మరియు మానవజాతి రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు యొక్క యోగ్యతల దృష్ట్యా, ధన్య కన్య మరియ తన గర్భధారణ జరిగిన మొదటి క్షణం నుండే ఆది పాపపు ప్రతి మచ్చ నుండి విముక్తి పొంది కాపాడబడింది అని నొక్కిచెప్పే సిద్ధాంతం దేవునిచే వెల్లడి చేయబడిన సిద్ధాంతమని, మరియు ఈ కారణంగా విశ్వాసులందరూ దానిని దృఢంగా మరియు నిరంతరం విశ్వసించాలని మేము ప్రకటిస్తున్నాము, ఉచ్ఛరిస్తున్నాము మరియు నిర్వచిస్తున్నాము.

ప్రకటించడం, నిర్వచించడం మరియు నొక్కి చెప్పడం వంటి ధైర్యమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన భాష ఉన్నప్పటికీ, బైబిల్ దృక్కోణం నుండి ఈ మరియమ్మ సిద్ధాంతాన్ని అంగీకరించడం కష్టం. బైబిల్లో ఈ నమ్మకానికి కనీసం చిన్న ఆధారం కూడా లేదు. దేవుని వాక్యమే దీని గురించి మౌనంగా ఉన్నప్పుడు, అటువంటి అభిప్రాయాన్ని సిద్ధాంత స్థాయికి ఎలా పెంచగలరు?

రోమన్ కాథలిక్ దైవశాస్త్రం, మరియ యొక్క నిష్కళంక గర్భధారణను లేఖనాత్మక బోధనతో ముడిపెట్టి వాదించే విధానాన్ని వినడం ఎల్లప్పుడూ ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఈ విషయంలో ఒక ముఖ్యమైన సందర్భం, 2016 డిసెంబర్ 8న పోప్ ఫ్రాన్సిస్ చేసిన ప్రసంగం. తన ప్రసంగంలో, యేసు “పెరిగి, బలవంతుడైన” వయోజనుడిగా రాలేదని, కానీ “పాపం అనే ఒక్క విషయం తప్ప, ప్రతి విషయంలో మనతో సమానంగా చేయబడిన” వ్యక్తిగా “ఒక మానవుని ప్రయాణాన్ని అనుసరించాలని” నిర్ణయించుకున్నారని పోప్ వాదించారు. దీని కారణంగా, “ఆయన పాపం లేని ఏకైక సృష్టి అయిన, నిష్కళంకమైన మరియను ఎంచుకున్నారు.” దేవదూత మరియను ప్రస్తావించినప్పుడు, “ఆమెను ‘కృపాపూర్ణురాలు’ అని పిలుస్తారు” అని ఆయన పేర్కొన్నారు, దీని అర్థం, ఆది నుండి ఆమెలో “పాపానికి చోటు లేదు” అని పోప్ భావించారు. ఆ తర్వాత ఆయన ఇలా అన్నారు, “మనం ఆమె వైపు తిరిగినప్పుడు, మనం కూడా ఈ సౌందర్యాన్ని గుర్తిస్తాము: చెడు ఛాయ కూడా లేని, ‘కృపాపూర్ణురాలైన’ ఆమెను మనం ప్రార్థిస్తాము.”

పోప్ గుర్తుచేసుకున్న బైబిల్ ప్రస్తావన లూకా 1:28, అక్కడ దేవదూత గాబ్రియేల్ మరియను “కృప పొందినదానిగా” సంబోధించాడు. నాలుగవ శతాబ్దం చివరి నాటి బైబిల్ యొక్క లాటిన్ అనువాదమైన వల్గేట్, ఈ పదాన్ని “గ్రాషియా ప్లెనా” (“కృపతో నిండినది”) అని అనువదిస్తుంది. దీనివల్ల, మరియ తనంతట తానే సంపూర్ణ కృపను కలిగి ఉన్నట్లుగా అన్ని రకాల అపోహలు తలెత్తుతున్నాయి. ఈ అనువాదం, ఆమె ఎంతగా కృపతో నిండి ఉందంటే, ఆమె ఆది పాపం లేకుండా గర్భం దాల్చి ఉండాలి అనే అర్థాన్ని సూచిస్తుందని భావించబడింది.

అయితే, మరియ కృపతో “నిండి” ఉందని, అందువల్ల పాపరహితంగా ఉందని లేఖనంలో ఎక్కడా సూచన లేదు. “కృప పొందినది” అనడం, మనలో మిగిలిన వారిలాగే ఆమె కూడా దేవుని కృపకు అర్హురాలు కాదని సూచిస్తుంది. మరియ దేవుణ్ణి తన “రక్షకుడు” అని పిలవడం (లూకా 1:47) ఈ విషయాన్ని మరింత బలపరుస్తుంది. ఇది, మిగతా మానవాళిలాగే తనకు కూడా దేవుని రక్షణ అవసరమని ఆమె భావిస్తుందని సూచిస్తుంది. దేవుని దివ్యమైన అనుగ్రహం మరియు ఆమెతో ఆయన సన్నిధి లేకుండా ఆమెలో అంతర్గతంగా ఉండే కృప ఏదీ లేదు.

కాబట్టి, మరియ యొక్క నిష్కళంక గర్భధారణ వాదన ఆ వాక్యభాగం యొక్క తప్పు అనువాదంపై ఆధారపడి ఉందని, అది మానవశాస్త్రం మరియు రక్షణశాస్త్రంపై ప్రభావం చూపే మరియు బైబిల్ సువార్త యొక్క మూల బోధనలకు భంగం కలిగించే నమ్మశక్యంకాని సిద్ధాంతానికి దారితీస్తుందని తెలుస్తోంది. లేఖనం యొక్క స్పష్టమైన బోధ ఏమిటంటే, “అందరూ పాపం చేసి దేవుని మహిమను పొందలేకపోయారు” (రోమా 3:23). ఎవరికి కూడా  ప్రత్యేకమైన ఏర్పాటు అనే దాని గురించి ఎటువంటి ప్రస్తావన లేదు. మరియ పాపం నుండి “సంరక్షించబడటం” ద్వారా రక్షించబడలేదు. ఆమె కూడా మానవుని లాగా ఒక పాపి, మరియు ఆమె ఆదాము పాపాన్ని వారసత్వంగా పొందిన పతనమైన మానవాళిలో భాగం కాబట్టి, ఆమె పాపానికి కుమారుడు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు. యేసు నూతన ఆదాము, పాపం లేకుండా జన్మించాడు, మరియతో సహా ఆదాము యొక్క పాపభరితమైన సంతానాన్ని రక్షించడానికి.

రోమన్ కాథలిక్ సంఘము మరియ యొక్క నిష్కళంకమైన గర్భధారణకు పూర్తిగా కట్టుబడి ఉందనే వాస్తవం, బైబిల్ బోధించే దానిలో తమ విశ్వాసాన్ని స్థాపించుకోవాలనుకునే వారందరికీ ఇప్పటికీ ఒక తీవ్రమైన ప్రశ్నార్థకంగానే ఉంది. రోమన్ కాథోలిసిజం, దాని అధునాతన మరియ సిద్ధాంతంలో ప్రస్ఫుటంగా వ్యక్తమయ్యేది, కేవలం పవిత్ర గ్రంథంపై మాత్రమే ఆధారపడలేదు, కానీ భక్తి మరియు సంప్రదాయాలు బైబిల్‌కు వ్యతిరేకంగా మరియు దానికంటే పైస్థాయిలో తుది నిర్ణయం తీసుకోగల మార్గంలో పయనిస్తోంది.

ఈ వ్యాసం మొదట లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ (Ligonier Ministries) బ్లాగ్‌లో ప్రచురించబడింది.