బైబిల్ లోని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎలా చదవాలి

రిచర్డ్ బెల్చర్ జూనియర్.

పంచగ్రంధాలు (ఆదికాండము, నిర్గమకాండము, లేవీయకాండము, సంఖ్యలు, ద్వితీయోపదేశకా౦డము) అని కూడా పిలువబడే దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎల్లప్పుడూ అర్థ౦ చేసుకోవడ౦ సులభ౦ కాదు. పాత నిబంధనలోని అన్ని నియమాల ను౦డి, వాటిలో కొన్నిటిని క్రీస్తులో నెరవేర్చబడినవి కాబట్టి మన౦ ఇకపై ఆచరి౦చలేకపోయినా, మన౦ నేర్చుకోగలమని ధర్మశాస్త్రాన్ని సమీపించే సరైన విధానం నొక్కి చెబుతు౦ది. ఈ బైబిల్ శైలిని అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు సహాయపడటానికి అనేక సూత్రాలు ఇవ్వబడ్డాయి.

1. చట్టంలో మూడు ముఖ్యమైన విభాగాలు ఉన్నాయి.

ధర్మశాస్త్రంలో యొక్క త్రిముఖ విభజనను సాధారణంగా నైతిక నియమాలు, ఆచార నియమాలు మరియు పౌర నియమాలుగా నిర్వచిస్తారు. నైతిక నియమాన్ని పది ఆజ్ఞల ద్వారా సంక్షిప్తీకరించారు. అవి నిర్దిష్టమైన శిక్షలు లేని సంపూర్ణమైన మరియు విశ్వజనీనమైన ప్రకటనలు మరియు దేవుని వేలితో వ్రాయబడ్డాయి (నిర్గమ. 31:18). అవి పాత నిబంధనలోని మిగిలిన నియమాలకు పునాదిగా ఉన్నాయి మరియు అపొస్తలులచే నేటికీ క్రైస్తవులకు కట్టుబడి ఉన్నాయని ఉదహరించారు (రోమా 13:8–10; ఎఫె. 6:1).

ఆచార నియమాలు ఇశ్రాయేలీయుల ఆరాధన మరియు పరిశుభ్రమైన మరియు అపరిశుభ్రమైన విషయాలపై దృష్టి పెడతాయి, ఎందుకంటే ఎవరైనా అపరిశుభ్ర స్థితిలో ఉంటే, అతను లేదా ఆమె గుడారంలో ఆరాధించలేరు. వాటిలో బలికి సంబంధించిన నియమాలు (లేవీ. 1–7), ఆహారానికి (లేవీ. 11), మరియు అపరిశుభ్రంగా ఉండిన స్థితికి సంబంధించిన వివిధ షరతులు ఉన్నాయి (లేవీ. 12–15).

పౌర నియమాలు ఇశ్రాయేలును పరిపాలించడంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయి మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని వర్తింపజేసే న్యాయాధిపతులతో వ్యవహరించే నియమాలు (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:8–13), బానిసత్వం మరియు ఒప్పంద దాస్యం వంటి వివిధ సామాజిక పరిస్థితులు (ఉదా. 21:1–11; లేవీ 25:39–55), మరియు మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించాల్సిన ఇతర పరిస్థితులను కలిగి ఉంటాయి (ఉదా. 21:12–26; 21:12–26; 24:24). నైతిక, ఆచార, పౌర నియమాల మధ్య వ్యత్యాసం సంపూర్ణమైనది కానప్పటికీ, అపొస్తలులు పాత నిబంధన నియమాలను ఎలా సూచిస్తారనే దాని ద్వారా కొత్త నిబంధనలో ధృవీకరించబడిన సహాయక బోధనా సాధనం ఇది.

2. ధర్మశాస్త్రము వలన మూడు ముఖ్యమైన ఉపయోగాలు ఉన్నాయి.

దేవుని ప్రజల జీవితాలతో ధర్మశాస్త్ర౦ ఎలా ముడిపడి ఉ౦టు౦దో వివరి౦చే ఒక సాధారణ మార్గాన్ని తరచూ “ధర్మశాస్త్రాన్ని మూడు విధాలుగా ఉపయోగి౦చడ౦” అని వర్ణి౦చబడుతు౦ది. ధర్మశాస్త్రానికి శాపాలు ముడిపడి ఉన్నాయి, అవి దేవుని ప్రజలు దేవుణ్ణి నమ్మనప్పుడు, అవిధేయతను కొనసాగి౦చినప్పుడు వారికి వర్తిస్తాయి. దీనిని ధర్మశాస్త్రము యొక్క మొదటి ఉపయోగం అని పిలుస్తారు, దీని ద్వారా ధర్మశాస్త్రము అద్దంలా పనిచేస్తుంది మరియు విమోచన కోసం మన అవసరాన్ని చూపుతుంది. ధర్మశాస్త్రము యొక్క రెండవ ఉపయోగం ధర్మశాస్త్రము యొక్క నిరోధ విధిని సూచిస్తుంది, ఇది ధర్మశాస్త్రము ఉల్లంఘిస్తే పౌర పరిణామాల గురించి ప్రజలను హెచ్చరిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రము యొక్క మూడవ ఉపయోగము దేవుని ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఆశీర్వాదములను నొక్కి చెబుతుంది. దేవుని ప్రజలకు విమోచన సందర్భంలో ధర్మశాస్త్రము ఇవ్వబడింది (నిర్గమ. 20:2) తద్వారా దేవుని ప్రజలకు ఆయనకు ప్రీతికరమైన రీతిలో ఎలా జీవించాలో తెలుసుకోగలరు. ఈ అర్థ౦లో, దేవునితో మన స౦బ౦ధాన్ని పె౦పొ౦ది౦చుకొనే విషయంలో సహాయ౦ చేయడానికి ధర్మశాస్త్ర౦ మన పరిశుద్ధీకరణలో పనిచేస్తు౦ది.

ధర్మశాస్త్రాన్ని మూడు విధాలుగా ఉపయోగి౦చడానికి క్రొత్త నిబంధన అనుమతిని ఇవ్వడానికి ఉదాహరణగా, పౌలు ఆరవ ఆజ్ఞ అయిన “మీరు హత్య చేయకూడదు” అనే దానిని మూడు ఉపయోగాలలో ఎలా ఉపయోగిస్తారో మన౦ చూస్తాము: యాకోబు 2:9-11లో మొదటి ఉపయోగ౦, 1 తిమోతి 1:9-10లో రెండవ ఉపయోగ౦, రోమీయులు 13:9-10లో మూడవ ఉపయోగ౦. మన౦ ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్ల౦ఘి౦చిన౦దుకు మన౦ ఖ౦డి౦చబడ్డా౦, కానీ శుభవార్త ఏమిటంటే, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని పరిపూర్ణ౦గా పాటి౦చడ౦ ద్వారా మన కోస౦ నెరవేర్చాడు. మన న్యాయాధిపతియైన దేవుని ఎదుట మనము నిలబడినప్పుడు, క్రీస్తు మనకొరకు ఏమి చేశాడో విశ్వాసము ద్వారా మనలను నీతిమంతులుగా ప్రకటించుట ద్వారా ఆయన మనలను సమర్థిస్తాడు. పరిశుద్ధీకరణలో మనం దేవునితో మన తండ్రిగా సంబంధం కలిగి ఉంటాము మరియు ఆయనతో మన సంబంధాన్ని బలోపేతం చేయడానికి ధర్మశాస్త్రం ఒక ఆశీర్వాదం.

3. పాత నిబంధన ధర్మశాస్త్రాన్ని క్రీస్తు రాకడతో దానికి ఉన్న సంబంధాన్ని బట్టి అర్థం చేసుకోవాలి.

క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చినప్పుడు కొన్ని మార్పులు జరిగాయి, అది నేడు దేవుని ప్రజలతో ధర్మశాస్త్ర౦ ఎలా వ్యవహరిస్తు౦దో ప్రభావిత౦ చేస్తు౦ది.

నైతిక నియమానికి కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, నైతిక నియమంలో కూడా క్రీస్తు రాకతో ప్రభావితమైన ఆచారపరమైన అంశాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సృష్టికి మరియు విమోచనకు జ్ఞాపకార్థంగా ఉండే ఎదవ రోజే నాలుగవ ఆజ్ఞ యొక్క విశ్రాంతి మరియు ఆరాధన దినము (నిర్గమ. 20:8–11; ద్వితీయోప. 5:12-15). క్రొత్త నిబ౦ధనలో, క్రీస్తు పునరుత్థాన౦ నూతన సృష్టికి ప్రారంభోత్సవం పలికినందున విశ్వాసులు మొదటి రోజున ఆరాధి౦చారు. పాపము మరియు మరణముపై ఆయన సాధించిన విజయాన్ని బట్టి మనము ఆనందిస్తాము మరియు ఆయన తిరిగి వచ్చినప్పుడు మన అంతిమ విశ్రాంతి కోసం ఎదురు చూస్తున్నాము (ప్రకటన 1:10; హెబ్రీయులు 4:1-11).

పాత నిబంధనలోని పౌర నియమాలు ఇశ్రాయేలుకు ఒక జాతిగా సంబంధించినవి. ఆ ఖచ్చితమైన నియమాలను నేడు అదే విధంగా స్థాపించాల్సిన అవసరం లేకపోయినా, ప్రపంచ పాలకులకు మరియు క్రైస్తవులుగా మన జీవితాలకు బోధించగల మన నీతివంతమైన రాజు ఇచ్చిన నీతి సూత్రాలను వారు స్థాపిస్తారు (పౌర నియమం యొక్క “సాధారణ సమానత్వం” పై వెస్ట్ మినిస్టర్ కన్ఫెషన్ ఆఫ్ ఫెయిత్ 19.4 చూడండి). అపొస్తలులు పౌర నియమాల మరణశిక్షను సంఘ క్రమశిక్షణలో బహిష్కరణకు అవకాశంతో ముడిపెడతారు, ఇది దేవుని ప్రజలను పరిశుద్ధంగా ఉంచే ప్రభావాన్ని చూపుతుంది (1 కొరింథీయులు 5:13; ద్వితీయోప. 17:7 చూడండి).

ఉత్సవ నియమము బలులు, పరిశుభ్రంగా మరియు అపరిశుభ్రంగా ఉండాలనే సూత్రాలు మరియు ఆలయానికి సంబంధించిన వేడుకలను నియంత్రిస్తుంది. ఈ నియమాలు ఇప్పుడు రద్దు చేయబడ్డాయి మరియు క్రీస్తు యొక్క పని ద్వారా నెరవేర్చబడ్డాయి. మన ఆరాధనలో భాగంగా బలులు తీసుకురాకుండా ఉండటానికి దేవునికి సమర్పించిన బలి ఆయనే (హెబ్రీ 10:11-14). దేవుని సన్నిధి యొక్క వాస్తవికతను మనకు తీసుకువచ్చే దేవాలయము ఆయన, తద్వారా మనము ఒక భౌగోళిక ప్రదేశంలో ఆరాధించకుండా, “ఆత్మతోను సత్యముతోను” ఆరాధించే జనాంగంగా దేశాలలో చెదిరిపోయి ఉన్నాము (యోహాను 2:19; 4:24). ఆహారం మరియు రక్తానికి సంబంధించిన కొన్ని నిబంధనలు ఇకపై దేవుని ప్రజలను అపవిత్రం చేయవు, తద్వారా యూదులు గొప్ప పని యొక్క నెరవేర్పులో అన్యజనుల వద్దకు సువార్తను తీసుకెళ్లగలరు (మత్తయి 28:19-20; అపొస్తలుల కార్యములు 10:9-14). క్రీస్తును వెంబడించేవారికి ధర్మశాస్త్రము మంచిది:

ఓ, నీ ధర్మశాస్త్రము నాకెంతో ప్రియము!

దినమంతయు దానినే ధ్యానించుచున్నాను. (కీర్తన 119:97)
 

ఈ వ్యాసం హెర్మెన్యూటిక్స్ సేకరణలో భాగం.

డాక్టర్ రిచర్డ్ పి. బెల్చర్ జూనియర్ జాన్ డి. మరియు ఫ్రాన్సిస్ ఎమ్. గ్విన్ పాత నిబంధన ప్రొఫెసర్ మరియు అట్లాంటా మరియు న్యూయార్క్ లోని రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో అకడమిక్ డీన్ మరియు అమెరికాలోని ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో బోధనా పెద్ద. ఆయన ద ఫుల్ ఫిల్మెంట్ అఫ్ ద ప్రామిస్స్ అఫ్ గాడ్: ఆన్ ఎక్సప్లనేషన్ అఫ్ కావనెంట్ తియాలజీ, మరియు ప్రాఫెట్, ప్రీస్ట్, అండ్ కింగ్ తో సహా అనేక పుస్తకాల రచయిత.

ఈ వ్యాసం మొదట లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ బ్లాగ్‌లో ప్రచురించబడింది.