జెఫన్యా ప్రవక్త గురించి మీరు తెలుసుకోవాల్సిన 3 విషయాలు

విలియం వుడ్

జెఫన్యా గ్రంథం ఎంతో లోతైన, ఆశ్చర్యకరమైన మలుపులు, అద్భుతమైన కవిత్వం, గొప్ప వాగ్దానాలు, మరియు కఠినమైన హెచ్చరికలతో నిండిన అసాధారణమైన గ్రంథం. జెఫన్యా ప్రవక్త యూదా దక్షిణ రాజ్యం ముగింపు దశలో ప్రవచించాడు. అతని సందేశం ప్రధానంగా దేవుని తీర్పు గురించే. ప్రభువు మొదట యూదాపై బహిష్కరణ ద్వారా (జెఫన్యా 1:4–6) తీర్పు తీరుస్తాడని, ఆపై అంతిమ దినాన సకల మానవాళిపై సార్వత్రికంగా (జెఫన్యా 1:2–3) తీర్పును అమలుపరుస్తాడని ఈ గ్రంథం అధిక భాగం (జెఫన్యా 1:2–3:8) స్పష్టం చేస్తుంది.  అయితే జెఫన్యా తీర్పుపై ప్రధానంగా దృష్టి సారించినప్పటికీ, చివరికి తన ప్రజలను విమోచించడానికి దేవుడు చేసిన వాగ్దానాలపై ఆశను చిగురింపజేస్తుంది (జెఫన్యా 3:9–20). జెఫన్యా తన ప్రవచన సందేశాన్ని అనగా తీర్పు మరియు నిరీక్షణను ఎలా చిత్రీకరించాడో అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ మూడు విషయాలు మనకు సహాయపడతాయి.

1. జెఫన్యా గ్రంథం పాత నిబంధనలోని ఇతర గ్రంథాల ప్రస్తావనలతో నిండి ఉంది. 

జెఫన్యా ప్రవచనాత్మక సందేశాన్ని సంపూర్ణంగా అర్థం చేసుకోవాలంటే, బైబిల్‌ను క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేయడం చాలా అవసరం. ఎందుకంటే జెఫన్యా ప్రవచనంలో పాత నిబంధనలోని అంతకుముందున్న గ్రంథాలకు సంబంధించిన అనేక సూచనలు విస్తారంగా ఉన్నాయి. ఈ సూచనలే అతని సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం. కొన్ని ఉదాహరణలు ఈ విషయాన్ని మరింత స్పష్టం చేస్తాయి.

• జెఫన్యా 1:2–3 వచనాలలో మనం ఆదికాండము 1 అధ్యాయానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన దృశ్యాన్ని గమనిస్తాము. ఆదికాండములో దేవుడు సృష్టిని ఒక క్రమబద్ధమైన రీతిలో ఉనికిలోకి తెచ్చిన విధానాన్ని చదువుతాం. అయితే, జెఫన్యా దాన్ని తలకిందులుగా ఉపయోగిస్తూ, తీర్పు మరియు సర్వనాశనానికి సంబంధించిన చిత్రాన్ని ప్రవచిస్తున్నాడు. ఆదికాండము 1 దేవుని సృష్టి కార్యంలో సమస్తం ఎలా ఉద్భవించిందో నమోదు చేయగా, జెఫన్యా తన తీర్పు సందేశంలో సమస్తాన్ని సార్వత్రికంగా “తుడిచివేయడం” గురించి ప్రవచిస్తున్నాడు. ఆదికాండము 1ని పరోక్షంగా సూచిస్తూనే, ప్రవక్త చివర్లో “దుష్టులతో పాటు అడ్డుపడే వాటిని (అంటే, విగ్రహాలను) తుడిచివేస్తాను” అనే ప్రస్తావనతో దానిపై మరింత లోతుగా వివరిస్తాడు. మనిషి తన దుష్ట విగ్రహారాధన ద్వారానే దేవుని తీర్పును కొనితెచ్చుకుంటాడని ఇది స్పష్టం చేస్తుంది.
• జెఫన్యా 1:9 వచనంలో, దేవుడు “ఇండ్ల గడపలు దాటి వచ్చిన వారిని” శిక్షించే ప్రస్తావన ఉంది. ఇక్కడ, జెఫన్యా ఫిలిష్తీయులు తమ దాగోను ఆలయంలో చేసే ఆరాధన నుండి (1 సమూయేలు 5:5) ఒక పోలికను తీసుకున్నాడు. దేవుని ప్రజలు కూడా అదే విధంగా, ఏకైక సత్య దేవుని ఆరాధనను అన్యమత ఆచారాలతో కలిపి, సంకర ఆరాధన చేస్తున్నారని జెఫన్యా వివరిస్తున్నాడు. ఈ ప్రస్తావన ఇశ్రాయేలీయుల ఈ సంకర ఆరాధన దేవుని తీర్పుకు ఒక ముఖ్య కారణమని చెప్పడమే కాకుండా, “యజమాని ఇల్లు” (అంటే, మందిరం) తప్పుడు ఆరాధన ద్వారా “మోసముతోను బలాత్కారముతో” నిండిపోయిందని కూడా తెలియజేస్తుంది.

• జెఫన్యా 2:15 వచనంలో, అష్షూరు “నావంటి పట్టణము మరి యొకటి లేదు” అని ప్రకటించుకుంటుంది. ఈ వాక్యం యెషయా 40–48 అధ్యాయాలలోని ఒక పల్లవి నుండి తీసుకోబడింది. ఆ అధ్యాయాల్లో దేవుడు తాను మాత్రమే “ఉన్నవాడు” మరియు “నేను తప్ప ఏ దేవుడును లేడు” అని నొక్కి చెబుతాడు (యెషయా 44:6; 45:5, 6, 14, 18, 21; 46:9 చూడండి). అష్షూరు చేసిన పాపం కేవలం గర్వం మాత్రమే కాదు, అది దైవదూషణతో కూడిన స్వీయ-ఉన్నతి. తమను తాము దేవుడిగా భావించడమే వారి పాపానికి ప్రధాన కారణం.
• జెఫన్యా 2:4–15 వచనాలలో, ప్రవక్త ప్రకటించిన “జనములకు వర్తమానము” (అంటే దేశాలపై దైవిక సందేశం)లో ఎక్కువ భాగం ఆదికాండము 10లోని జనముల పట్టిక నుండి తీసుకోబడింది.
• జెఫన్యా 3:9–12 వచనాలలో, విమోచన అనేది బాబెలుకు (ఆదికాండము 11:1–9) వ్యతిరేకంగా చూపబడింది.

ఈ సూచనలు, ఇంకా ఎన్నో ఇతర ఆధారాలతో కలిపి చూస్తే, జెఫన్యా గ్రంథం పాత నిబంధనలోని ఇతర భాగాలతో లోతుగా అనుసంధానమై ఉందని స్పష్టమవుతుంది.

2. యెహోవా దినం: తీర్పు మరియు పునరుద్ధరణకు సంబంధించినది

జెఫన్యా గ్రంథంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి “యెహోవా దినం”.  పాత నిబంధన మొత్తంలో ఈ పదబంధం పదిహేడు సార్లు కనిపిస్తుండగా, వాటిలో మూడు సార్లు జెఫన్యాలోనే (జెఫన్యా 1:7, 14) ప్రస్తావించబడింది. “యెహోవా దినం” అనే స్పష్టమైన ప్రస్తావనలతో పాటు, “దినము” (ఇరవై సార్లు), “ఆ సమయంలో” (నాలుగు సార్లు), లేదా కేవలం “అప్పుడు” (రెండు సార్లు) వంటి ఇతర పదబంధాలు కూడా పాఠకుడిని అదే అంశం వైపు నడిపిస్తాయి. ఈ విధంగా, జెఫన్యా గ్రంథంలో “యెహోవా దినానికి” మొత్తం ఇరవై తొమ్మిది స్పష్టమైన సూచనలు ఉన్నాయి. “యెహోవా దినము” అంటే ఏమిటనే దానిపై పండితులలో చాలా కాలంగా సందిగ్ధత ఉంది. దీనికి సంబంధించి ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు ఏమిటంటే, అది మతపరమైన ఆచార దినం, పవిత్ర యుద్ధ దినం, దైవ ప్రత్యక్షత దినం (థియోఫనీ), ఒడంబడిక సంబంధిత దినం లేదా వీటన్నిటి కలయిక అయి ఉండవచ్చు.

ఈ “దినం” గురించి మరింత ప్రాథమిక ఆలోచనను అందించడం ద్వారా జెఫన్యా ఈ చర్చకు దోహదపడుతున్నాడు. పండితులు చర్చించిన ఆ లక్షణాలు జెఫన్యా గ్రంథంలో ఉన్నప్పటికీ, అతను “యెహోవా  దినం” అనే భావనను దేవుని రాకడ యొక్క మరింత ప్రాథమిక వాస్తవికతగా చిత్రీకరిస్తాడు. జెఫన్యా గ్రంథంలో యెహోవా దినం అంటే, పరలోక దేవుడు తన పరలోక ఆలయం నుండి మతపరమైన ఉద్దేశ్యాలతో తనను తాను మేల్కొల్పుకునే రోజు (జెఫన్యా 1:7, 9). ఆ రోజున ఆయన తన పరలోక సైన్యాలకు అధిపతిగా దైవిక యోధుడిలా వస్తాడు (జెఫన్యా 1:7, 14, 16), నిబంధన శాపాలను మరియు ఆశీర్వాదాలను అమలు చేస్తాడు (జెఫన్యా 1:13, 18; 3:19–20), మరియు దివ్య మహిమతో సమీపిస్తాడు (జెఫన్యా 1:15). యెహోవా దినం అంటే, ముఖ్యంగా, ఆయన రాకడ దినం. విశ్వాసం ఉన్నవారికి ఇది ఆశీర్వాదకరమైన నిరీక్షణ (జెఫన్యా 3:11), ఎందుకంటే వారు దేవుని పర్వతంపైకి తీసుకురాబడతారు, అక్కడ శాశ్వతంగా సురక్షితంగా నివసిస్తారు (జెఫన్యా 3:9–20). అయితే, దుష్టులకు ఇది భయంకరమైన ఉగ్రత దినం (జెఫన్యా 1:2–18, 2:4–3:8).

3. వినయం మరియు గర్వం అనేవి కీలకమైన ఇతివృత్తాలు.

చివరగా, జెఫన్యాలోని “యెహోవా దినం” అనే ఉద్దేశ్యం, గర్విష్ఠులకు మరియు వినయస్థులకు వారి గమ్యం తారుమారు అవుతుంది అనే అతని ముఖ్య వేదాంత ఆలోచనతో లోతుగా ముడిపడి ఉంది. ప్రభువు దినాన తీర్పుకు ప్రధాన కారణం గర్వంతో తనను తాను గొప్పగా చెప్పుకోవడమే. మోయాబు దేవుని ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా చేసిన అహంకారపూరిత ఎగతాళికి ప్రతిస్పందనగా శాపాలను విధించిన తరువాత, జెఫన్యా స్పష్టంగా ఇలా పేర్కొన్నాడు:”

వారు అతిశయపడి సైన్యములకు అధిపతియగు యెహోవా జనులను దూషించిరి గనుక వారి గర్వమునుబట్టి యిది వారికి సంభవించును. జెఫన్యా 2:10 

గర్విష్ఠులు ప్రభువు పవిత్ర పర్వతం నుండి “తొలగించబడతారు” (జెఫన్యా 3:11). గర్విష్ఠులు తమను తాము గొప్పలు చెప్పుకోవడమే కాకుండా, వారి గర్వానికి తగినట్లుగా దైవదూషణతో కూడిన, ప్రగల్భాలు పలికే స్వీయ-ఉన్నతిని కలిగి ఉంటారు. అష్షూరు దేశం ఒక “ఆనందోత్సాహంతో నిండిన పట్టణం”గా వర్ణించబడింది. అయితే, వారు తమను తాము యెషయా 40–48లోని దేవునికి మాత్రమే వర్తించే పల్లవిని, అంటే “ఉన్నవాడు మరియు నేను తప్ప ఏ దేవుడును లేడు” (జెఫన్యా 2:15) అనే వాక్యాన్ని తమకు అన్వయించుకున్నారు. గర్వంతో కూడిన ఆత్మగౌరవం దైవదూషణతో కూడిన ఆత్మస్తుతిలో వ్యక్తమవుతుంది. కానీ యెహోవా దినమున, తమను తాము హెచ్చించుకొని తమయందు తాము ఆనందించువారు తగ్గింపబడతారు.

అయితే, జెఫన్యా గ్రంథంలో విమోచన అంటే ప్రభువునందు ఆనందించే వినయస్థులు ఉన్నతీకరించబడటమే. జెఫన్యా 3:9లో, తీర్పు నుండి రక్షణకు మారడం అనేది అన్ని దేశాల నుండి వచ్చిన ఆరాధకుల సమావేశంలో స్పష్టమవుతుంది. జెఫన్యా వారిని “దీనమనస్సుగల ప్రజలు” (జెఫన్యా 3:12) అని వర్ణిస్తున్నాడు. వారు తమను తాము హెచ్చించుకోరు, కానీ తమ రక్షణ నిమిత్తం “యెహోవా నామాన్ని వేడుకుంటారు” (జెఫన్యా 3:9). వినయస్థులు తమలో తాము ఆనందించరు, కానీ ప్రభువును ఆరాధిస్తారు మరియు ఆయనలో ఆనందిస్తారు (జెఫన్యా 3:14). అంతేకాకుండా, దేవుని ప్రేమ మరియు వినయస్థుల ఔన్నత్యం యొక్క అద్భుత చిత్రంలో, జెఫన్యా 3:17లో ప్రభువు వినయస్థులపై ఆనందిస్తున్నాడు!”

కొంతకాలం దేవుని ప్రజలు “కుంటివారు” లేదా “బహిష్కరించబడినవారు” (జెఫన్యా 3:19)గా పరిగణించబడవచ్చు, వారిపై ఇతర దేశాలు గొప్పలు చెప్పుకోవచ్చు (జెఫన్యా 2:8) మరియు వారికి అవమానం కలగవచ్చు (జెఫన్యా 3:19). అయితే, దేవుని వాగ్దానం ఏమిటంటే, ఆయన వినయస్థులను ఉన్నతపరుస్తాడు మరియు వారిని “భూమిపై ఉన్న ప్రజలందరిలో ఖ్యాతిని మరియు మంచిపేరును పొందేలా చేస్తాడు” (జెఫన్యా 3:19, 20). నిజానికి, జెఫన్యా 2:3లో ముఖ్యమైన ఉద్బోధ ఉంది. అక్కడ జెఫన్యా మనల్ని “నీతిని వెదకుడి; వినయమును వెదకుడి” అని పిలుస్తున్నాడు, ఇది “యెహోవాను వెదకుడి” అనే పిలుపుకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, జెఫన్యా వేదాంత సందేశం ఇతర పాత నిబంధన గ్రంథాలతో అనేక విధాలుగా లోతుగా ముడిపడి ఉంది. ప్రభువు దినాన, “తన్నుతాను హెచ్చించు కొనువాడు తగ్గింపబడును; తన్నుతాను తగ్గించుకొనువాడు హెచ్చింపబడును” (మత్తయి 23:12) అనేదే జెఫన్యా గ్రంథంలోని ప్రధాన సారాంశం.

ఈ వ్యాసం “బైబిల్‌లోని ప్రతి గ్రంథం గురించి తెలుసుకోవలసిన మూడు ముఖ్యమైన విషయాలు” అనే శ్రేణిలో భాగంగా ఉంది.

డాక్టర్ విలియం ఎం. వుడ్ అట్లాంటాలోని రిఫార్మ్డ్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో పాత నిబంధన అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేస్తున్నారు. అంతేకాకుండా, ఆయన మారియెట్టా, GAలోని క్రైస్ట్ ఆర్థోడాక్స్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలో నియమిత బోధనా పెద్దగా కూడా ఉన్నారు.

ఈ వ్యాసం మొదట లిగోనియర్ మినిస్ట్రీస్ బ్లాగ్‌లో ప్రచురించబడింది.